Jacques de Molay El Ultimo Gran Maestre templario (2006-Marcelo Do Santos)

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jack-de-molayA principios del siglo XIV la sociedad europea vio el avance imparable de los diferentes grupos de monjes Guerreros y su gran influencia socio-económica, cultural y militar. Los principales de estos miles de militares monásticos, eran los Caballeros Templarios. Desde la más estricta observancia religiosa, la obediencia ciega a los reyes y el papado, el coraje a prueba y un enorme espíritu de sacrificio, los templarios fueron obligados a aceptar el combate por muy desigual que fuera, no podían comprar sus vidas con rescates si caían prisioneros y  tenían que someterse a los tres votos tradicionales de religión cristiana: la obediencia, la pobreza y la castidad. Encontraron tiempo para dedicarse a la producción agrícola, la construcción de muchas de las grandes catedrales europeas y para financiar grandes proyectos, comercio y empresas. A pesar de todas sus virtudes, sin embargo, un día cayeron en desgracia por la ambición de poseer sus grandes tesoros y deudas que algunos poderosos tenían con ellos y fueron aniquilados. Descubre en este nuevo libro de Marcelo Dos Santos la odisea de Jacques de Molay, el último Gran Maestre de la Orden de los Templarios, la persecución a la que fue sometido junto con sus subordinados, la injusticia con que algunos reyes y el papa le trataron Y todo el proceso del juicio, hasta el  martirio.

Alfonso VI, señor del Cid, conquistador de Toledo (Gonzalo Martínez Díez-)

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KmHme9LAlfonso VI (1065-1109) no fue el anti-Cid que dibujó el maestro Menéndez Pidal, sino un monarca responsable que tuvo sus desencuentros con un genial guerrero de difícil carácter. De esta relación entre el señor y su vasallo, pero sobre todo del importante papel que jugó el rey de Castilla y León en la Reconquista, nos habla Gonzalo Martínez Díez, autor de El Cid histórico, en las brillantes páginas de este libro.

Crónica (Ramón Muntaner – 1325-28)

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mufi92La vida de Ramon Muntaner la podemos conocer, principalmente, gracias a su propia crónica. Con tan sólo nueve años tiene la oportunidad de ver de cerca a los reyes Jaime I y Alfonso X, que se albergan en casa de su padre, Joan Muntaner; este hecho le marca de manera decisiva a lo largo de su vida. En el año 1285, a los veinte años, su casa es destruida y quemada, como toda su ciudad natal, por parte de las tropas francesas. Ya no vuelve a Peralada y acompaña a Roger de Llúria durante la conquista de Menorca (1286-1287). Entre el 1287 y el 1300 vive en Mallorca, el año 1301 va a Sicília para defender la ciudad de Messina y en 1302 se embarca hacia Oriente con la expedición de la compañía dirigida por Roger de Flor. En el año 1311 se casa en Valencia con una dama con la que tiene dos hijos y una hija. En 1315 se encarga del traslado del infante Jaime, futuro Jaime III de Mallorca, quien le nombrará caballero unos años más tarde.

Entre los años 1325 y 1328, Ramón Muntaner escribe la Crónica en su alquería de la Huerta de Valencia. Esta obra cumbre de la literatura medieval en catalán comprende la época que va desde 1208 y hasta 1328, es decir, los reinados de de Jaime I, Pedro el Grande, Alfonso el Franco, Jaime II y Alfonso el Benigno. Destaca por su alto nivel narrativo, con las contínuas interacciones con el público al que se dirige el relato y el característico “Què us diré?” (“¿Qué os diré?”) como recurso utilizado constantmente, y por su exaltación de la patria y la monarquía.

Las cruzadas vistas por los árabes (Amin Maalouf-1983)

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2my5hkyBasándose en los testimonios de los historiadores y cronistas árabes de la época, Amin Maalouf relata la historia de las cruzadas tal y como las vieron y vivieron en ‘el otro campo’, es decir, en el lado musulmán, un punto de vista hasta ahora olvidado. Las Cruzadas vistas por los árabes abarca el período comprendido entre la llegada de los primeros cruzados a Tierra Santa en 1906 y la toma de Acre por el sultán Jalil en 1291.

La Mitología Cátara (Jesús Ávila Granados-2005)

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A lo largo del siglo XII se desarrolló en el Languedoc, lugar de encuentro de culturas, uno de los movimientos socioculturales más importantes que haya conocido Europa: el catarismo. Con marcada influencia del zoroastrismo y el maniqueísmo, que predicaban la pureza de espíritu, la renuncia a los bienes materiales, la convivencia pacífica y la crítica a una Iglesia católica que hacía lo contrario de lo que predicaba, el catarismo cobró una gran importancia en ciudades como Carcasona, Toulouse, Albi o Rennes-le-Château, y, en general, en todo el Midi francés.Ante la «amenaza» que representaba este movimiento, la Iglesia oficial, con el papa Inocencio III a la cabeza, ordenó en 1208 perseguir y exterminar a los «herejes cátaros» bajo la máxima: «La acción vale más que la contemplación». Desde la masacre perpetrada en Béziers en julio de 1209, donde murieron más de 20.000 personas en un solo día, hasta la caída del último bastión cátaro, Quéribus, en 1255, los cátaros desaparecieron sin apenas dejar rastro.Este libro investiga y analiza el desarrollo de esta cultura, al tiempo que describe detalladamente todos los enclaves donde fue masacrada por Simón de Montfort, responsable militar de la cruzada, y por Arnaud-Amaury, director espiritual de la misma, ejecutores de esta oleada de crímenes sin precedentes, hasta entonces, en la historia.

La Mitología Templaria (Jesús Ávila Granados-2003)

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En esta obra el escritor  Ávila Granados comienza con un alegato a la historia de los Oguz, digamos los que precedieron a los atuales turcos y muy relacionados con la historia templaria. Al tiempo va siguiendo como se introduce la orden en España. Despues habla de los elemntos esotéricos asociados con el Temple; las representaciones del diablo Baphomet, el culto que rendían a las aguas subterráneas, a los árboles sagrados, las funciones de sus maestros constructores, el arte de la alquimia que practicaban, sus números sacros, algunos mitos como el del grial, símbolos como las Vírgenes Negras o el laberinto, los santos del santoral templario. En definitiva trata  los cultos ancestrales que los templarios adoptaron, su comercio y relaciones políticas, militares y eclesiásticas así como una extensa cronología y un viaje geográfico por los sitios donde estuvieron asentados en nuestro páis.

‘El libro La Mitología Templaria -explica Ávila Granados en su obra- se centra en los elementos más herméticos relacionados con la citada orden representados en la Península Ibérica, así como en los enclaves más enigmáticos que el Temple mantuvo en la geografía hispana. Los mismos colores que llevaban los caballeros en sus vestiduras, el blanco y el rojo, están estrechamente relacionados con hesed y geburah, cuarto y quinto cefirotes de las tradiciones judías, que ocupan los brazos derecho e izquierdo del árbol cósmico; símbolos, al mismo tiempo, de la misericordia, y también de la fortaleza, la justicia y el rigor.En la obra de Ávila Granados

Auge y caída de los templarios, 1118-1314 (Alain Demurger-2000)

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La Orden del Temple surgió a principios del siglo XVII, con el fin de salvaguardar la tumba de Cristo y proteger a los peregrinos. Su inmenso patrimonio le atribuyó durante cerca de doscientos años un inmenso poder y gloria. Su dramática desaparición coincide con el fracaso de las cruzadas y respode a causas muy complejas.

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